中国历史文化博大精深，中华传统习俗源远流长。自古以来,中国古代封建社会的婚姻制度一直以“门当户对”为核心。元朝王实甫曾在《西厢记》中写到道：“尽管并不是门当户对,也强如深陷贼中”，此后，“门当”“户对”并成一词。明代凌濛初的《二刻拍案惊奇》第11卷也多加采用:“满生与朱氏门不当户不对,年貌非常,你敬我喜欢,亲密无间。”

此后,“门当”与“户对”常同呼合称,变成衡量男人女人结婚是否适合的规范标准。并逐渐演变成人们熟悉并且常说的婚姻准则：门当户对 。

一、 古代家族婚姻——家族利益至上

1、社会背景和历史条件

古代中国社会的自然经济，推动了宗法制度的实行和宗法思想的盛行，宗法制度与国家制度两者紧密结合，形成古代中国最基本的政治制度和法律制度。

“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有政”——“家族”是宗法制度的基本出发点，在古代中国的法律体系中占有极为重要的地位。在古代中国，家族既是社会的基本单元，又是文化的重要载体，社会因此得以维系，传统由此得以立足，因此维护家族的利益、秩序和延续是极为重要的。家族是保证社会稳定及压抑个人能动性的重要工具。因此婚姻更是是家族的婚姻，而不仅仅是个人的婚姻。

2、古代家族婚姻的确定

中国传统理念中素有“婚礼者，礼之本也”一说，古代婚姻的本质和精髓是基于道德和伦理的，以孝与敬为基本理念。最终目标和意愿是：人们安居乐业，社会安定和谐。

婚姻关系是作为一种普遍的社会风气常理以及基本的世俗道德观念而存在，直至唐朝时《唐律•户婚律》的颁布并制定了一套完整的封建婚姻家庭制度，这种封建伦常关系才以法律、制度的形式完整而全面的确立下来。

二、“门当户对” ——家族的婚姻

《现代汉语辞典》将“门当户对”解释为“双方家庭的社会地位、经济状况相当的男女，结亲最合适”。

婚姻关系的最初的价值和目的在维护男女双方家族的稳定结构与秩序，维护本族的财产，延续子嗣，传承家族。而代表家族利益的尊长必然拥有最高的主婚权，“父母之命，媒妁之言”不可违，婚姻必然是趋向“门当户对”。

1、维护正统

早在西周时期就衍生“门当户对”的观念，目的是便于皇室维持血系正宗，保障既得利益者对于权力和资源的集中与控制,从而保障社会结构与阶级层次的稳定。贵(良)贱不婚,是为了维护贵族阶级的社会地位，阻止各社会阶层之间的流动，既保障了利益集团的权益长久性，更维护社会阶层和秩序的稳定，从而统治阶级的“家天下”才能连绵不绝、千秋万载。到了两晋南北朝时期，实行“九品中正规章制度”，门第等级森严，士族与庶族中间严禁联姻。士族宗族消退之后，唐代婚姻律法中又出现有“良贱不可以联姻”的说法，可视作作是 “门当户对”的一个衍变。

2、等级严格

古时候的“门当户对”，也是按等级来分的，皇族、重臣、地区高官、富商、大地主，再到平民百姓，依照排列，维护保障统治阶级的血统的尊贵与正统性。古代封建社会的家族婚姻，夫妻结合，不仅年龄、相貌、生辰之类的要适合，双方家族间的门户声望、经济条件更需要大致相当 。 “龙配龙、凤配凤”，就连皇族公主嫁个重臣的孩子也算作下嫁。社会风气的驱使，整个封建社会随后上行下效起来，平民百姓更是害怕奢求，自然更讲究“门当户对”。

3、“父母之命”

“婚姻”是什么？《说文》中曾解说道:“妇家为婚,婿家为姻。” “婚”指的是女方的父母,而“姻”则是指男方的父母。可见婚姻关系的初衷就是为了家族的利益。“门当户对”的判断与决策主体便是“父母之命”,在其中“父命”更为关键。双方的父母长辈相对于单身儿女来说,毫无疑问地具备着经验与认知上的权威和。

传统封建社会发展的包办婚姻,就是建立在双方家族的父母长辈的基本辨识认知和经验基础之上,为已到婚龄但依然沒有充足认知与经验的儿女，提供值得信赖终生的伴侣的适当方法。不然，人民的“小家”不安定 ,社会发展也会失序,国家也动荡不安，这绝对不是统治阶级所想要看到的。

4、媒妁之言

除了遵循“父母之命”外, 男女双方、两个家族婚姻缔结也要参照或是依靠“媒妁之言”。给男性牵线搭桥的称“媒”,为家族中女性晚辈牵线搭桥的称“妁”,统称“媒妁”或“男媒女妁”。“父母之命”的正当性和可信性也正是根据“媒妁之言”来加强和巩固的。因此，在这个时候，“门当户对”就成为了父母和媒婆来分辨夫妻双方和两个家族之间是不是对等与适合的最为简练和形象的规范标准。

三、门当户对——降低风险的婚姻博弈

周朝大夫富辰认为：婚姻既可以带来幸福，也可以开启祸端。夫妻婚姻关系所涉及的不仅仅是男女两人之间的情感和利益，还深深影响着两个家族的未来与命运。婚姻不仅是一种契约，也是一种博弈。很多家族为了降低外来风险，实现家族利益最大化，并达成最理想目标，都确立了一些柔性的婚姻博弈的规则和技巧。

“门当户对”虽然有悖于现代自由婚姻“自由、自主”的标准，但在古代，婚姻从来就不是单纯的男女双方的两情相悦和自由组合，而更是一个事关两大家族社会、政治、经济、文化甚至子孙教育与家风传承的“兴旺与延续大业”。

1、 权势地位的延续

古代中国素有恩荫制度，不仅官僚家族的本姓亲属可以入仕,还可以惠及女婿，不仅意味着官职的世袭，更保障了富贵的永久。婚姻关系对保障官职的世袭有重要作用，因而封建社会的官僚贵族们，必然会注重“门当户对”。

为了维持家族的现有的特权财富和身份地位， “门当户对”变得更加有必要性。而富贵家族对永葆富贵的夙愿也大大增强了家族之间对于身份与财富上“门当户对”的注重性与优先性。

2、 优良家风的传承

家族的教育对子女品行修养影响巨大，两个价值观差异很大的家庭，培养的孩子价值观同样差异很大，这些差异会逐渐地在日常生活中体现出来，虽然短期内可能被爱情的一时激情掩盖，但是长时间就会逐渐暴露出来，最终造成不可调和的矛盾。

3、 婚姻家族的稳定

好的婚姻除了夫妻双方拥有理解、信任、宽容、忍耐等珍贵品质，要和谐稳定，还得考虑双方的感情基础、兴趣爱好、才情学识、经济基础等综合条件，不能有过大的差距，否则不仅夫妻之间难以协调适应，两大家族也会难以和谐相处。传统中国刑法实行“诛连”“连坐”,如若婚姻不慎、不当 ,整个家族可能随之遭受灭顶之灾，社会也不稳定不和谐。这就是“门当户对”对于规避刑罚和维持秩序的重要性。

四、封建婚姻制度化为历史尘埃

王子与灰姑娘的幸福故事毕竟只是童话。

中国古代婚姻制度在中国几千年的封建社会的婚姻家族中扮演了极其重要的角色，而选择“门当户对”的婚姻博弈，基于物质利益层面的家族权势地位的延续壮大是一方面，而基于精神文化层面的，以经济地位和社会地位的对等而换取婚姻的和谐稳定以及优良家风的传承是另一方面。

但是从人性的和个人情感关怀的角度来看，古代中国 “门当户对”的婚姻博弈，这一封建规章制度不仅没有带给男女双方完婚的幸福快乐，反而变成夺走他们追求完美本身释放和人格独立的束缚。

“门当户对”的婚姻制度借助于封建道德伦理道德和礼法，依附于封建社会体系，因此到清朝末年尤其是五四运动后，伴随着封建社会体系的坍塌和男性女性人权观念的释放，许多中国青年从这当中解脱出来，追求个人的自由与幸福。

五、小结

虽然在现代社会，男女双方的经济地位、社会地位、文化地位的 “门当户对”不是必要条件了。但婚姻也仍是一场有风险的博弈，赌对了人，家庭才能美满幸福。而错误的人，错误婚姻是不幸的，更是痛苦的。现代社会，“精神”与“修养”上“门当户对”才是最重要的。你不一定要找一位最好的人结婚，但是你一定要找到一位最合适的跟自己结婚过一生。

参考文献：

1、《现代汉语辞典》

2、《唐律•户婚律》

3、《礼记》

4、《说文》

5、《二刻拍案惊奇》

6、《西厢记》